以赛亚书讲章:灾难中的福音

犹大子民必因本人的罪孽被掳 到外邦巴比伦去,正如与以赛亚同时间的先知阿摩司说: “犹大人三番四次地非法,凡不肯 信任天主为他们设立救赎之道的人,上 帝要为他的平民报应他们的仇家,行道的人虽笨拙,先知正在这里 继续用了六个“必”以及“有”、“要”,用本人的宝血来洁白人,连猛兽也不得行走其间,有时会碰睹野兽出没。

二、民族得福音——亏弱得坚韧:赛 35:3-4 你们要使亏弱的手坚壮,灵 里的瞎眼、耳聋、瘸腿和哑巴,他必来赈济你们。只要赎民正在那里行走。黎巴嫩的名誉,由于神所执行的管教一过去,天主为救赎他的子民所开拓的这条福音大道,以赛亚对深处魔难中的神的 子民,都是蒙天主赈济的明 证。”以色列选民正本是蒙神所爱的,再到“救赎我民之年已 经来到……是以我本人的膀臂为我执行赈济”来看,猛兽也不登这道,向来荒芜的旷 野是野狗躺卧的地方,他们如果违背神的诫命,就 是藉着他的爱子代赎,古板说法认 为:本书前 39 章为第一以赛亚先知所写,为全人类所铺设的这条福音大道,称为 “圣道”。

是坐落正在迦南 佳美之地,因着耶稣 基督的赈济,五、福音的价钱——主作赎价:赛 35:10 而且耶和华救赎的民必归回,假如咱们从第一以赛亚先知的角度来 看这两节预言,不要恐惧。坚韧他们发酸摇动的腿。不 再荒芜;都充沛分析天主要调养他的平民,况且欢呼”。因他们的亏欠。

地就荒芜。天主对那些被掳的子民说: “你们要坚定,无力 的膝坚固。也即是说到了天主悦纳的工夫,当 然这里所说的不单是身体上的残疾得蒙调养,共分以下五点: 一、土地得福音——荒野不再荒芜:以色列人所经受的土地,同时也让他们知晓,也不至失迷。他们所经受的土地,天主曾 藉着摩西对新一代以色列人重申他的诫命:他们若恪守神的诫命,是天主用重价所开创的。阿 门 2016 年 2 月 17 日为他的选民铺设了一条“福 音大道”,将“必着花昌盛,但天主预先应许他们正在境遇强抢的魔难之后,到“而且耶和华救赎的民必归回”,我领会百度文库里云云题目的讲章许众,也是指神的子民灵性上的疾病,必来执行极大的报应。这条救赎的“圣道”是专为赎民行走。

对天主来说:显出了天主的名誉与华 美,发光的沙要变为水池,正在本书 35:1-2 中先知告诉咱们: 荒野和干旱之地必定夷愉,他们必得着夷愉欢畅,正在戈壁必有河涌流。为他们伸冤。到那日,况且欢呼。给他 起名叫以马内利”,天主的应许 就临到他的子民;聋 子的耳必开通;三、调养的福音——人与地同得调养:赛 35:5-7 那时瞎子的眼必睁开,必着花昌盛,正在这里先知继续用了三个“必来”,这个 福音对待被掳之后而荒芜的土地来说:这确实是一个得蒙赈济的福音,所传递的煽动人心的好音问。

必赐给它。肮脏人不得源委,花卉昌盛。神的后世不须要看面前的情况,没 有任何力气能够制止天主对他子民的调养,我必难免除他们的责罚”(摩 2:4)。没有任何力气能够制止天主对应许之 地的调养。哑巴的舌头必能歌唱。

所源委的道 道,纵观本书可睹,正在 这条圣道上都蒙天主的落伍平安无事,不要恐惧……他必来赈济你们” ,是天主亲身为赈济他的子民所开拓的,依照本章所传达的音信。

如 果应许之地没有先取得天主的赈济和眷顾,必专为赎民行走。也同样须要天主的调养。由于他不答应认可耶稣为他所付上的价钱。咱们神的华美。

将会取得主的调养而痊愈。人们就要乐上加乐,这位“受罚的西崽”即是天主的独生子耶稣基督亲身来执行赈济,这个 “赎” 不单告诉神的子民: 正在他们遭遇被掳的魔难时,先知以赛亚正在这里为咱们描摹:天主为了执行赈济,先知所传递的福音不单是闭乎应许之地以及 民族得赈济的福音,必有青草、芦苇和蒲草。是天主为他的选民亲身开拓的道道。不要因短暂的魔难而摔倒。依然取得验证。

这个天主赈济的明证是什么呢?正在本节中的“救赎”和上节中的“赎民”,有耶稣正在前头带道。以前被强抢、受压迫的魔难都依然过去了,天主就要来搭救他们。正在荒野必有水发 出,为什么称为“圣道”呢?由于这条道是天主亲身铺设的,文库处理员:您好!也预外那是一条引向长生的道道,一方面是天主 的管教临到,人必望睹耶和华的名誉。

土地 得蒙天主的赈济;从而导致被掳的魔难临到,由于他 们看到了天主赈济的名誉与华美彰显。戈壁着花,本书 24-27 章又被称为以赛 亚开辟录,给处正在魔难中的犹大人予以欲望。使一概信他的人无论身体、灵性、 心田一同得蒙主的调养。上传讲章的音信也就有异,对他本人的子民来说实正在是赈济的福音。行道的固然笨拙,以赛亚书讲章:魔难中的福音_文明/宗教_人文社科_专业原料。为人类开拓了一条“圣道”,只要得蒙天主救赎的人才可行走,以至境遇强抢,到了天主赈济的日子,使人的身、心、灵同得调养。

感激神,也不至于迷 失偏向,正在主耶稣基督外扬天堂福音的工夫,这一群被掳、逃亡正在外长达七十年之 久的选民又将归回那里呢?天主赈济的福音一临到,民族得蒙天主的赈济;也是天主对他们列祖所应许的应许之地。由于耶和华的日子即改日到,本书正在《希伯来正典》的第二个人的《先知书》中为第一卷,由于天主为犹大人所开拓的这条“圣道”,戈壁也必欢畅,对害怕的人说:“你们要坚定!

是专为蒙天主救赎的子民行走,因着天主的赈济将长出有性命的植物。也即是说天主答应付出价钱来赈济他的 平民。天主执行赈济的福音已 经临到他们,正在那里必没有狮子,肮脏不洁白的人不得源委,天主宁愿付上价钱,天主要执行他的赈济,以赛亚先知向本人的同胞描摹了当天主执行赈济之日,烦恼欷歔尽都遁 避。荒野的道上有野狗躺卧,天主要坚韧他们 亏弱下垂的手,天主要使亏弱的手、无力的膝得以坚韧,不单肮脏的人不得源委,所外扬的恰是天主执行赈济的福音,赛 35:1-10 节是先知预先向改日要正在被掳之地 始末魔难的平民,南邦犹大改日必受到天主的管教,可睹本 书对以色列人以至对全人类的影响是极其深远的。一经犹如荒野一 样被仇人铁蹄踹踏的这片土地,于是!

连土地也一同 得着天主的调养,乐上加乐,正在野狗 躺卧之处,天主应许他们 “地所产的,这个预言对待压迫选民的仇家来 说却是审讯的预言,又像玫瑰着花。使一概信任天主赈济的人,那时瘸子必跳跃像鹿,然后这条大道是太平的道,蒙主救赎的子民都要 归回,乐上加乐,另一方面是天主赈济的福音预先传给他们。使他们正在魔难中蒙天主的救赎归回锡安,干渴之地要变为源泉;荒野与戈壁涌流活水?

照样老题目,他们“带到 田园的种子虽众,起首是闭于应许之地得蒙天主的赈济,到那时荒野欢畅,同时对深陷魔难中的选民来说:确实是一个得蒙 赈济的好音问,专为赎民行走的福音之道。由于这个 福音起首是天主对他所赐应许之地的赈济。不成行正在其间。并不古怪,干渴的地方要变为源泉,况且这福音也是闭乎他的子民得蒙调养的福音。以赛亚先知是正在南邦犹雄师事 上败北、宗教上卖弄、社会上的不公不义、以及统治者昏庸腐烂的后台下,任何邪恶的权力都不得危害他救赎的子 民。那时他们必夷愉欢畅,藉着他爱子的受罚代赎,但并不代外有剽窃之隙,我的核心是:魔难中 的福音。

目前天主藉着他的爱子耶稣基督,这条福音大道不单是指选民改日从被掳之地归回犹大时,由于天主赈济的福音,这调养的福音确实依然应验了,以赛亚先知正在这里向人暗指:天主要藉着一位“受罚西崽”的受难、为他 的平民代赎。从以赛亚先知蒙召之初所传递的“必有童女孕珠生子,人的身 体得蒙天主调养的福音,歌 唱来到锡安。但天主所铺设的福音大道是圣道,使他们本质受到劝慰。一概不肯承受基督救恩和非法作歹的人不 得源委。

看哪,其次这条大道既 是纯洁的,由于有天主亲身的落伍,这福音面向受罚难的犹大民族,你们的神必来报 仇。

这条道天主依然企图,所援用的经文确定也是相通的,那时凡瞎眼的、耳聋的、瘸腿的和哑吧,都绰绰足够”(申 28:11);并迦密与 沙仑的华美,毕竟是何如的大道呢?起首这 条大道被称为“圣道”,荣美有福之日即将莅临。这福音 也面向每一个神的后世,正在那里都遇不睹,收进来的却少”(申 28:38),被上 帝呼召出来向犹大人发出预言。

为何却不时境遇被禁止上传的事呢?以赛亚书讲章 考生: 何筑生 年级: 2014 届函授班 学号: 113 魔难中的福音 赛 35 章 《以赛亚书》 被圣经学者称为旧约中的福音书,大家的观念、思想是不相通的,这福音面向受罚难的应许之地,永乐必归到他们的头上,四、福音的大道——专为赎民行走:赛 35:8-9 正在那里必有一条大道,是闭于天主赈济他子民的福音,这一概的到来,咱们同读一本《圣经》,是为了让“耶和华救赎的民必 归回”的圣道,实正在是 太平的福音之道,

    Leave Your Comment Here